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楼主: zgtkw

16位得道高僧书法,功夫了得!

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 楼主| 发表于 2018-10-14 12:51:11 | 显示全部楼层



清拙正澄禅师书偈颂,1330年墨迹,日本京都野村美术馆藏。


清拙正澄禅师《平心字号》紙本墨書,规格: 32.5×64㎝,日本香川县立博物馆藏。

清拙正澄禅师,月江正印禅师的胞弟。在杭州从临济宗杨岐派虎丘系的愚极智慧禅师受法,历参当时的著名禅师。日本幕府执政北条高时出家,他两次派遣使者来到松江真净院,礼聘高僧清拙正澄禅师赴日弘法。元泰定三年(1326年),53岁高龄的清拙正澄禅师应邀来日,受到北条高时的恭迎,并任镰仓建长寺第二十二世住持。此后历住圆觉寺和南禅寺,元弘3年(1333)奉后醍醐天皇之诏,接任京都建仁寺第二十三世住持。



1327年清拙正澄笔  纸本墨书挂轴  规格:32.7 x 101.5 cm
原由安田新三郎收蔵 现由奈良国立博物馆收藏 1017(書63)  隆日编译

局部:












此墨迹是清拙正澄禅师东渡日本后翌年4月22日,在建长寺居住时授予月窗禅门的法语,月窗禅门的相关情况不详,可能为镰仓幕府要人中的一位。法语中引用了德山宣鉴法师之语“我宗无语句,实无一法与人”来阐述悟道之妙谛。全文共27行。上有年纪、署名、花押及藏书印记,是清拙正澄禅师的代表墨迹。


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 楼主| 发表于 2018-10-14 12:56:36 | 显示全部楼层



明 破山明《草书七言联》成都杜甫草堂博物馆藏

破山明,俗姓蹇,名海明,号旭东。四川大竹县人,万历四十四年(1616年)出家为僧,法号:破山明禅师。破山明家学渊源,出家前本是一介儒生,后因战乱四起,看破红尘遂削发为僧皈依佛门。



▲明 破山明

破山和尚一生云游四方,不仅精通佛法,且善诗文,尤工书法,其字俊逸潇洒,珠圆玉润,溶王、颜、欧、苏之精华为一炉,形成了自己不拘一格的书法风貌。





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 楼主| 发表于 2018-10-14 12:59:38 | 显示全部楼层





憨山《行书住山法语》,28.5×164cm。北京故宫博物院藏。


憨山(1546-1623),法名德清,字澄印,别号憨山。明代“四大高僧”之一。在诗文书法方面,大师皆有造詣,少时,与雪浪洪恩翰墨交游,晚年展纸信笔,一一出自光明藏,都无思议;其书法师尚唐人欧阳询、虞世南,善行草,下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和,于平淡中见功力,这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传。




憨山《永嘉真觉大师证道歌》,此本内容为性理修养之说,涉佛教。写法上本于王字,不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇有自己特色,与明末书家喜一笔顺势带下,连绵不断的行草写法迥然有别。总体的特点是静穆而不乏灵动,端稳而不乏妍美。





全篇章法总有若干重字以醒目,若干轻字显灵动,通篇取左低右高侧势,款款书来极为自然,一如一股清泉从山间缓缓而下,绝少火气和鼓噪之气,读来如行云流水一般,既有古意又有时趣,古意者取大王儒雅的神韵,时趣者,用小王内擫笔法圆转引带,以消泯火气,不过分追求转折顿挫的变化,因而显得妩媚,当然个别笔画也会显得不很硬朗而有些飘浮。





从其取法的角度看,憨山悟性极高,有聪慧之气,所以他的作品前人的影子不多,自己的个性不少,有时还善于在个别点画中以隶意出之,这在妍美的风格上掺和进了一点古拙的意味。

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 楼主| 发表于 2018-10-14 13:04:07 | 显示全部楼层




朱耷,号八大山人、雪个等。朱元璋的第十七子朱权的九世孙,明亡后削发为僧,后改做道士。



谈到八大山人的书法,自然是特指形成独特面目后的“八大体”。他的书法以独特而强烈的个性特征屹立在书法历史上,以至于独特到令人惊讶的程度。


八大书法用笔,有两个极突出的特点,一个是“简”,一个是“圆”。



他简化了用笔的动作,任由笔毫做平面的运动,提按微弱到了极其隐含的地步。这的确让人很吃惊,因为人们追求的那些复杂而且高档次的用笔技术,八大弃之不用!石涛和尚有两句诗称赞八大山人 “书法画法前人前”、“眼高百代古无比”,就用笔追求上说,八大应该当之无愧的,是去掉铅华返本真。八大山人用笔虽简练,但却是沉实的。我们看他的字,明显能够感受到笔与纸之间强劲的摩擦力,古人叫做“涩”,能否涩得住,很关键,这是形成沉实的主要缘由。

圆与方是对应的。八大早年的字是追求方劲的,署八大山人款后,逐渐转到圆,用启功先生的话讲是“渐老渐圆”。圆有两个层面的内容,一是外形的圆。成熟的“八大体”,下笔处自然而落,不做着意的“切”的动作。另一个层面的圆是笔画的质感,质感的形成来源于画的启迪与借鉴,在点画质感上是独到的,也是难于达到的。

当然,八大山人的书法,要说的还很多,个性如此之强,以上的总结,只是八大所独有的。我们仿佛看到那个瘦瘦的老人孤傲地走在属于他自己的路上……





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 楼主| 发表于 2018-10-14 13:06:28 | 显示全部楼层



清  髡残  秋山幽静图轴及局部放大  故宫博物院藏

髡残,俗姓刘,字介丘。湖广武陵(今湖南常德)人。法名初为智杲,后易为大杲,字石溪,号髡残,又号白秃、电住道人、石道人、残道者等。



清  髡残  物外田园图册(部分)  故宫博物院藏

髡残的书法及风格,以往未见有专文论及,不仅是他在书史上的影响薄弱,主要还是其书画传世太少。故此,要了解髡残书法,还是得从其绘画题诗、题记中来考量。



清  髡残  雨洗山根图轴及局部放大  故宫博物院藏

髡残不同于八大山人或石涛的卖画为生,他的绘画除了自娱之外,主要是馈赠友朋、故旧和以书画做佛法结善缘这两种用途和功能。因此,他的绘画往往多有题诗、题记,记述和表达对自然山川的赞美,对佛教经典的感悟,这对后人更好地理解其绘画思想、艺术渊源乃至佛学造诣大有裨益,也为人们了解他的书法提供了可能。



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 楼主| 发表于 2018-10-14 13:09:15 | 显示全部楼层



楷隶行三体杂录卷局部

石涛,本姓朱,名若极。籍贯广西。为僧后法名原济、道济,字石涛。题画别号甚多,如苦瓜和尚、清湘老人、清湘陈人、大涤子、瞎尊者、阿长、济山僧等等。



记雨歌帖

他的书法,在行楷中参以隶法,有六朝造像记的笔意,用笔不拘成法,字形大小参差,正欹错落,然笔墨古朴遒劲,天真烂漫,与郑板桥的“六分半书”有异曲同工之妙。隶书也写得“散朴有致,不检绳墨”。



七言诗轴


行书扇面


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 楼主| 发表于 2018-10-14 13:11:52 | 显示全部楼层

弘一法师,俗名李叔同。法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。





弘一法师书法大致有以下几种:写经、信札、结缘(包括佛语、格言、警语等)、著述以及纯粹创作。“弘一体”主要运用于写经与结缘及创作的书法作品中。

观弘一法师的书法作品,完全可以说达到了书法与所书文字两者之精、气、神的完美统一与融合,朴质无华而感人至深。其境界可谓“超出三界外,不在五行中”;他的最后偈言或与之最契:“华枝春满,天心月圆”。

马一浮认为弘一法师书法“晚岁离尘,刊落锋颖,乃一味恬静,在书家当为逸品”;叶圣陶在《弘一法师的书法》中概括为“蕴藉有味”;弘一法师自谓“朽人之字所表示者:平淡、恬静、冲逸之致也。”

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